ＮＨＫ長崎　令和の被爆者証言　山川剛さん

山川さん
Ｂ２９という原爆搭載機の音が聞こえてきて、私は手のひらに載せていた泥のおだんごみたいなものを体をかがめて地面に置いたんです。そして体を起こした時に、左の顔面に、今まで経験したことのない異様な熱さを感じました。何が起こったのか分からないんだけどとにかく体は勝手に防空ごうの中に飛び込こみました。それが１１時２分のときの状況です。

山川さん
原爆で奇跡的に生き残ったような先生たちが自分の体を教材にしながら個人個人が話すということはありました。ただ組織的ではありませんでした。私には、原爆を原因とした自分の病気というのがないということ。それがやっぱり一番大きいと思います。被爆してから、原爆を２５年間意識しなかったんです。

山川さん
その結果が私にとっては非常にショックでした。教室で、先生たちは戦争や原爆については何にも話をしてないということが浮き彫りになったんです。特に、誰が教えるかを、私たち教員が沈黙をしてたっていう、ここが一番大きかったですよね。私たちが教えないことには子供がそういうことを身につけるはずがないという当たり前のことを突きつけられたわけです。

山川さん
私は高学年の部分の第１章を任されたもんですから、その後どういうふうにその物語が展開していくかっていう一番最初のところだったので、どういう設定にするかというところまで任されたんですよ。私はなるべく自然な形で原爆について学んでほしいと思いました。つまり、全く今まで知らなかったんだけど、徐々に原爆のことについて関心を持たなければいけないような状況に陥る子供を設定したんです。

山川さん
今までそういう本がなかったということがあって非常にあの歓迎してくれたのは親たちでしたね。保護者の皆さんが非常に喜んでくれたんですよ。初版が、なんと４万冊ですから市内全体の学校の図書室には必ずあるという時代が一番最初です。

山川さん
この原爆読本を発行しているのが、県の教職員組合で。だから、組合敵視というのがこんな形で出ているというふうにしか捉えられませんね。

山川さん
７７年に、西町小学校の子どもの図書室に１５０冊あった。これが突然なくなった。調べてみると、校長が、好ましく思っていないものをこの学校の図書室においては置いておくわけにはいかないということで、いわば隔離した。いろんな妨害の中で最悪の事態だと思うんです。これはメディアの皆さんの表現は、現代版焚書とか平和読本の隔離とかでした。これは長く続いたんです。

山川さん
今でこそ『被爆体験の継承』というのは一般的になってますが、まだそういうきちっとした言葉っていうのは意なかった時代なんです。平和教育を根づかせようとしてこういった原爆読本をつくるとかいろんな取り組みをした。ひと言で言うとすれば”抵抗と創造の平和教育”というのが長崎です。

いつごろから出始めたのかなと思い、８月９日の長崎市長による平和宣言を第１回目から全部当たってみたら、『被爆体験の継承』という表現が初めて出たのは１９８０年の本島市長の時でした。その頃から『被爆体験の継承』が一般化していったんだと捉えてもいいのではないかと私は考えています。

彼は１９９９年にオランダのハーグで行われた市民平和会議にみずから出席をしているんです。
やっぱり肌で感じたのでしょう。
当時の長崎の平和教育が世界の流れにそぐわない。変えなきゃいけないと。
そういう思いを持って帰国したのでしょう。
２０００年の８月９日の平和宣言で伊藤市長は『長崎を平和教育の拠点にする』という文言を入れています。本島市長の下地があってこそだと思います。

山川さん
体験者でなければ語れないっていうのは、間違いだと思います。
原爆について書いたものもたくさんあるし、写真だってあるし絵だってあるし小説だってある。そう考えたら原爆の、被爆の体験者がいなくなっても継承は可能だという、私はそういう信念を持ってます。だから何にも心配してないです。
長崎は人類初の核戦争を体験した場所。つまり被爆地です。他にどんなところが平和教育をしないようになったとしても、被爆地はそれを守り抜かなければいけないからです。原爆教育を含む平和教育。平和教育の中の原爆教育。この上に立って、これからの平和教育が模索されなければいけない。