（学校からの帰り道に習い初めの九九を集落に響かせている　という意味）

寿星　：車もほとんど走らない静かな山あいに元気な声が響いている情景が浮かびます。映像と音の両方が生き生きと描かれました。私が小学生の頃ですがラジオから「習なるた字を電柱でんきんばして書かったくっ」というさつま狂句が流れてきました。これが私がさつま狂句に触れた最初ではなかったかと思います。こんな面白いことを考える人がいるのかと感心しました。

キャスター：郷ご中じゅという言葉は、鹿児島ではなじみのあることばですよね。

寿星　：公民館単位の集落と考えれば良いです。地方の集落だからこそ、この句が成立します。

帰もどい道みっ　習なるた九九をば　郷ご中じゅい撒めっ

＜唱＞ 田たの神様かんさあも　下さげちょい目め尻じい

（田の神様も微笑んでいる　という意味）

やまびこも元気に響くことでしょう。

（おじいさんに習った接ぎ木で、びわやみかんを美味しく食べられる　という意味）

寿星　：作者の体験がそっくりそのまま句になったのではないでしょうか。 良いところに気づくものだと一巡目で引かれました。

キャスター：それは特にどこですか？

寿星　：接ぎ木ですね。このような細かいところを逃さずに句に仕立て上げたところです。課題への絡ませ方がお見事でした。 難しいと思われる接ぎ木のできる作者の器用なところまで読み取れます。

爺じい習なるた　接つっ木ぎで旨うんめ　びわ・みかん

＜唱＞ 猿よもやら鳥といと　勝負しょっもあんそで

（猿やら鳥対策も大変でしょう　という意味）

（書道教室で止とめはねを習って稽古を続けている　という意味）

キャスター：この句を天に選んだのは、特にどんなところがよかったですか？

寿星　：誰も思いつかないような細かいところに焦点を当てながら、しかもさりげなく描いているところです。これが単なる「書道を習う」では、ただそれだけで狂句味はありません。書で大事な「止め」と「はね」にこだわったところで現実味が増しました。ここが一番大事だということと、それがまた難しいところでもあるので、継続して練習しているのだということが読み取れます。

キャスター：寿星さんも書道の経験があるのですか？

寿星　：私にとっては７０の手習いで書道教室に通いました。 その中で私もこの「止め・はね」は今でもうまく書けません。

止め撥はねを　先せん生せい習なるっ　字の勉強べんきょ

＜唱＞ 手て付つく真ま似ねてん　シャープいならじ

（師匠の手つきを真似してもシャープな線は出ない　という意味）

しかし手習いそのものでありまして、とってもありがたい時間でした。