第３３９回
三国志クライマックス！
〜激動の英雄たち　３つの「その時」〜

「至弱をもって至強に当たる」
「三国志」魏書 武帝紀第一より　曹操の家臣であった荀彧（じゅんいく）の言葉です。

「袁紹軍の兵糧部隊が集まっている場所を教えよう。そこを攻撃されれば、食料を失った袁紹は三日と持たないだろう」
「三国志」魏書 武帝紀第一より　袁紹（えんしょう）を裏切り曹操に寝返った許攸（きょゆう）の言葉を要約しました。

「敵の新手を防ぐため兵を二手に分けましょう」
「三国志」魏書 武帝紀第一より　曹操の側近の言葉より抜粋しました。

「今は余計なことを言うな」
「三国志」魏書 武帝紀第一より　曹操の言葉を要約しました。

「己の力量を認めてくれる主君に出会ったからには、表向きは君臣の関係であっても、内面では家族の情でつながり、禍福を共にするものだ」
「三国志」呉書 周瑜魯粛呂蒙伝第九より 孫権の家臣、周瑜（しゅうゆ）の言葉を要約しました。

「我らにとって長大な長江は唯一の防衛線。ところが曹操はその長江沿いに大軍で攻め込んできます。我が方は落ちたも同然です 」
「三国志」呉書 周瑜魯粛呂蒙伝第九より 孫権の家臣、魯粛（ろしゅく）の言葉を要約しました。

「曹操たち北方の軍勢は、馬を駆るのを得意とします。彼らが船を漕いだところで、我が水軍に対して何ができましょうか 」
「三国志」呉書 周瑜魯粛呂蒙伝第九より 孫権の家臣、周瑜（しゅうゆ）の言葉を要約しました。

「この戦いは、曹操を倒すか、私が倒れるか、ふたつにひとつ。今後、曹操への降伏を唱える者は、 この机と同様、私が斬る」
「三国志」呉書 周瑜魯粛呂蒙伝第九より 孫権の言葉を要約しました。

「曹操殿の大軍勢に立ち向かっても、勝てないのは明らかです。しかしそれを周瑜は理解していません。私は寝返って、あなたに忠誠を誓います」
「三国志」呉書 周瑜魯粛呂蒙伝第九より 孫権の家臣、黄蓋（こうがい）の言葉を要約しました。

「大きなことをなすためには何より民を基本にせねばならない。今、民が私を頼っているのに、どうして見捨てることができようか」
「三国志」蜀書 先主伝第二より 劉備の言葉を要約しました。

第３４０回
神々のうた 大地にふたたび
〜アイヌ少女・知里幸恵の闘い〜

アイヌ神謡集
知里幸恵が祖母モナシノウクや叔母・金成マツから聞いていたアイヌの伝承「カムイユカラ」をまとめたもの。1922年9月に完成し、翌23年8月10日に郷土研究社から出版された。民俗学者・柳田国男のもとに金田一京助が話を持ち込むことで発行が決まった。現在、岩波文庫（赤版）から出版されており、書店などで入手可能。

知里幸恵
1903年北海道登別生まれ、7歳以降、旭川で過ごす。1922年「アイヌ神謡集」出版のために上京するも、心臓病が悪化し、同年東京の金田一家で死亡。アイヌ語と日本語の両方に通じる高い語学力を有し、祖母や叔母が語るアイヌの伝承を記録し、日本語に翻訳した。弟はアイヌ民族で初めて北海道大学の教授となった知里真志保。

金田一京助
1882年岩手県盛岡市出身。アイヌ語研究の第一人者。國學院大学教授を経て、東京帝国大学教授。1931年出版の「アイヌ叙事詩ユーカラの研究」で、学士院恩賜賞を受賞している。1971年没。

番組で使用したカムイユカラ（アイヌ語）について
うたは中本ムツ子さん。アイヌ神謡集に載録されたカムイユカラをうたったもの。CDは片山言語文化研究所が発行、草風館から発売されている。

オープニング松平氏コメント・ゲスト収録の場所「伝承のコタン」について
ゲストトークの収録場所は、北海道旭川市にある「アイヌ文化の森 伝承のコタン」。旭川市博物館の分館。ここのチセ（アイヌ民族の伝統家屋）は笹で葺かれているが、これは上川地方のチセの特徴。使用する材料は地方によって異なる。

幸恵の祖母について
登別で生まれた幸恵は、５〜６歳の頃、祖母・モナシノウクと二人で暮らしていた。モナシノウクはアイヌの伝承を多く記憶、幸恵はその影響を強く受けて育った。

蝦夷地
江戸時代、日本人（和人）がアイヌ民族の居住地を指して使った言葉で樺太・千島列島を含む。アイヌ（蝦夷・えぞ）の住む場所という意味で、和人の居住地を指した和人地の対語。ただし江戸時代末期に至っても、和人地は渡島半島に限られていた。アイヌ民族が自らの土地を指す場合には「アイヌモシリ（人間の静かな大地）」と呼んだ。

明治天皇の下問書について
１８６９（明治２）年5月21日、五稜郭開城で戊辰戦争が終了した3日後、蝦夷地開拓の大方針を決定する明治新政府の上局会議に明治天皇が下問した文書。

屯田兵について
北海道の開拓と警備に当たった兵士とその部隊。当初は困窮士族、後には農民出身者が多く送り込まれた。1874(明治７)年設置、１９０４（明治37）年廃止。

同化政策、引用している文字について
「文字も相学び候様」は１８７１（明治４）年開拓使により、アイヌ民族の伝統的な文化・風俗の禁止を厳達した文書より引用。死者が出たとき家を焼く風習、男子の耳環、女子の入れ墨などを禁止。日本語を学ぶよう指示している。
「従来の風習を洗除」は１８７６（明治９）年開拓使札幌本庁が管内のアイヌに出した同様の内容の文書より引用。ここではアイヌの伝統文化は陋習なので禁止し、アイヌを開明の民とすること、男子に耳環をさせたり、女子に入れ墨を施した場合は懲罰を科すと述べている。

開拓政策について
1872年「北海道土地売貸規則」「地所規則」で一人10万坪を上限に土地払い下げ。10年間に6万5000人の開拓民が流入。1877年「北海道地券発行条例」では富裕層を対象にさらに広大な土地払い下げが進められた。例えば華族たちによって設立された華族組合農場は1億5000万坪の払い下げ。1869年5万8000人だった北海道人口は明治末には170万人に膨れあがる。

開拓民の記録について
1882年静岡で結成され、帯広開拓に入った晩成社の報告書「北海道晩成社第三回報告書」より引用。

知里幸恵の生い立ちについて
1903年登別で生まれた知里幸恵は、５〜６歳を現在の登別市幌別で祖母モナシノウクとともに暮らす。その後、叔母・金成マツのもとに養女に入り、旭川でマツ、モナシノウクと3人で暮らす。

旧土人学校、旧土人の用語について
1878年開拓使は、本支庁あてにアイヌのことを「旧土人」と称するよう達しを出す。以後、アイヌに対する官庁側の呼称は「旧土人」となる。
1898年第13回帝国議会で可決、施行された「旧土人保護法」ではアイヌ児童のための小学校設置が定められた。こうして1901年から1912年までの間に21校が設置、一般に「旧土人学校」と称された。

紹介したカムイユカラについて
アイヌ語のカムイユカラは千歳市在住の中本ムツ子さん。日本語の朗読は上田早苗アナウンサー（NHK大阪）。アイヌ語のうたは「アイヌ神謡集」に載録されているカムイユカラ『梟の神が自ら歌った謡「コンクワ」』、日本語での朗読はその内容から一部を要約したもの。

金田一京助と知里幸恵のやりとりについて
金田一京助の回想などから構成。

北海道立図書館所蔵の知里幸恵ノートについて
北海道立図書館に知里幸恵直筆のノート4冊が残されている。復刻版がNPO法人知里森舎より発行されている。

幸恵の日記について
NPO法人知里森舎所蔵。東京時代に書かれたもので2冊現存している。

幸恵が見た都会の人々について
1922年6月9日付けで、幸恵が実父・知里高吉に宛てた手紙より要約して引用。

百貨店に関する記述について
6月14日の日付のある日記の記述より要約して引用。

幸恵の出版担当者に対する反発について
7月8日に担当者が訪ねてきた記述は日記にある。番組で使用した幸恵の独白は、7月12日付けの日記より要約して引用。

紹介したカムイユカラについて
アイヌ神謡集の一番最初に載録されている「梟の神の自ら歌った謡　銀の滴降る降るまわりに」。アイヌ語の歌は中本ムツ子氏。日本語朗読は上田早苗アナウンサー。幸恵が訳した文章の冒頭部分と最後の部分を引用。途中は一部を要約した。
幸恵は金田一に送ったノートのなかで、このカムイユカラについて「非常に聞いていると優しい感じがします。この節が私は大好きなのでございます」と唯一自分の好きな歌であることを特記している。

紹介した新聞記事について
1924年3月24日付け　読売新聞朝刊

写真を出して紹介したアイヌの人々について
違星北斗（１９０１−１９２９）
歌人、代表著作「違星北斗遺稿コタン」
バチェラー八重子（１８８４−１９６２）
歌人、代表著作「若き同族（ウタリ）に」
森竹竹市（１９０２−１９７６）
歌人、代表著作「原始林」
知里真志保（１９０９−１９６１）
言語学者・北海道大学教授・アイヌ語学専攻、幸恵の弟

アシリチェプノミ（鮭迎えの儀式）について
アシリチェプノミは1980年代以降、北海道各地で復活。番組で紹介しているのは、1996年登別で行われたもの。

先住民族の権利に関する宣言について
20年以上にわたる議論の末、2007年9月13日に国連総会で採択された「先住民族の権利に関する国際連合宣言」。

国会決議について
2008年6月6日衆参両院で採択された「アイヌ民族を先住民族とすることを求める決議」。日本政府に対して、アイヌを先住民族と認め、総合的施策を行うよう求めたもの。

知里幸恵文学碑について
知里幸恵の暮らした家があったのは現在の旭川市立北門中学校の敷地。「知里幸恵文学碑」はそのすぐそば、北門中学の敷地内に1990年に建てられた。制作は彫刻家の空充秋氏。

アンコール
大奥　華(はな）にも意地あり
〜江戸城無血開城・天璋院篤姫〜

番組で紹介した天璋院の西郷宛書簡について
個人蔵のため所蔵元の連絡先等をお教えすることはできません。
書簡の写しが東京大学史料編纂所（東京都文京区本郷７−３−１電話：０３−５８４１−５９６２）に保管されております。

主人公の呼称について
「篤姫」は島津斉彬の養子時代の名前であり、「天璋院」は夫・家定の死後僧籍に入って名乗った名前です。
他にも時期によって「敬子（すみこ）」「篤子（あつこ）」等いくつかの呼び名がありますが、最初に挙げた２つの名前が最も人口に膾炙しているため、番組では　夫を亡くすまでを「篤姫」、亡くして以後を「天璋院」と呼び方を統一し、ＶＴＲおよびスタジオの冒頭では両方の呼び方を並列しました。

大奥の女性の人数をおよそ千人と紹介していたが、３千人ではないのか？
かつては「後宮三千人」などといわれた大奥ですが、実際にはそこまでの人数はいなかったようです。
江戸時代中期に残された女中分限帳（大奥女性の名簿）の分析などから、実際の人数は１０００人くらいであったろうといわれている説 [畑尚子『江戸奥女中物語』（講談社新書）] に拠りました。

篤姫が嫁入りの時に持参した掛け軸について
『薩州桜島真景図（さっしゅうさくらじましんけいず）』と呼ばれる画で、現在は徳川記念財団に保管されています。恒常的に展示はされておりませんが、展覧会などに出品されることがあります。
（徳川記念財団：電話０３−５７９０−１１１０）

和宮が夫・徳川家茂の無事を祈ってお百度を踏んだと伝えられる仏像について
「黒本尊」と名付けられ、神奈川県箱根の阿弥陀寺に所蔵されています。見学可能です。
（阿弥陀寺：神奈川県足柄下郡箱根町塔之澤24 　電話０４６０−５−５１９３）

徳川家茂死後の和宮の呼称について
夫・家茂の死後、和宮は徳川将軍家の通例に従い僧籍に入り、「静寛院宮（せいかんいんのみや）」と名乗ります。しかし今回の番組では混乱を避けるため和宮の方は呼称を「和宮」で統一いたしました。

増上寺の和宮の墓について
増上寺には徳川家６人の将軍と５人の正室、その他歴代将軍の子女多数が埋葬されており、和宮の墓もその中にあります。
墓所は普段は一般の立ち入りを許されておりませんが、各将軍の命日には法事が行われるため、その時には中に入ることができます。
（増上寺：〒１０５−００１１　東京都港区芝公園４−７−３５
　電話　０３−３４３２−１４３１
　ホームページ　http://www.zojoji.or.jp(NHKサイトを離れます)）

和宮が病気療養に訪れ、生涯を終えた箱根の温泉について
和宮が亡くなったのは、箱根の塔之沢温泉にある『環翆楼』という旅館です。当時の建物はもうありませんが、旅館の中庭に死後まもなく建てられた追悼碑が残っており和宮が食事をとった食器などが残されています。
（環翆楼：神奈川県箱根町塔之澤８８番地　電話０４６０−５−５５１１）

篤姫輿入れの前夜、斉彬が娘に語った言葉
「将軍様が徳川慶喜のことをどのようにお考えなのかを探り、世継ぎ問題について直接話すように」
福井藩士・中根雪江が記した『昨夢記事（さくむきじ）』の中の斉彬の書状より引用し意訳。

篤姫が自分の輿入れについて語った言葉
「私が当家へ嫁ぐのはお父上の深きご思慮があってのことです」
『天璋院の西郷宛の書簡』より引用し意訳。

江戸城内での将軍家定の評判について
「将軍は年既に３０を越えているが子供のようで　政務をとることができない」
幕末・明治期の学者・内藤耻叟（ちそう）が記した史書『安政紀事』より引用し意訳。

篤姫の大奥での徳川慶喜擁立工作の進捗状況について西郷が薩摩に報告した手紙
「大奥の女相手のことゆえ急速には運びかね、歯がゆい思いをしております」
『西郷の橋本左内宛の書簡』（安政５年正月１９日付）より引用し意訳。
書簡の現物は福井市立郷土歴史博物館（福井県福井市宝永3丁目12-1　電話0776-35-2845）に保管されています。

大奥での慶喜工作の失敗について篤姫が語った言葉
「このような一大事を承りながら状況を変えられず、私は口惜しくてなりません」
福井藩士・中根雪江が記した『昨夢記事（さくむきじ）』の中の篤姫の書状より引用し意訳。

天璋院（篤姫）が薩摩の赤味噌を送ってくれるよう頼んだ言葉
「ふるさとの赤味噌を送ってもらってください。薩摩の味噌でないと食べることができません。」
『薩摩藩奥女中文書』より引用し意訳

輿入れ前の和宮が幕府に出した要望
「天璋院を大奥から出し、別の建物に住まわせて下さい」
万延元年に朝廷から幕府へ示された『朝旨十二條』より引用し意訳。

和宮について天璋院が述べた言葉
「和宮様の世話をしたいと思うのですが、京都出身の女中達から風儀の違いを笑われ、なかなか思うようにいきません」
『静寛院宮御文通留』所収の和宮の書状より引用し意訳。

京都滞在中の将軍家茂へ天璋院が書いた書状について
「早く御所をおいとまし無事にお戻り下さい。色々と難しい時期ですので、よくあとさきを考え、何事もうかつになさいませんよう、よくよくお気をつけ下さい」
『天璋院家の茂宛書状（文久３年４月下旬〜５月）』より引用し意訳。
書簡の現物は財団法人徳川記念財団（電話０３−５７９０−１１１０）に保管。恒常的に展示はされておりませんが、展覧会などに出品されることがあります。

鳥羽伏見の戦い以後の状況を心配する天璋院の言葉について
「私は当惑し、心を痛めております。日夜安んじて食事をとることも眠ることもできません」
『天璋院の西郷宛の書簡』より引用し意訳しました。

徳川慶喜の朝廷への嘆願を拒絶する西郷隆盛の言葉
「慶喜を穏やかに引退させよとの嘆願、はなはだもって不届き千万。ここは断然、慶喜を追討しなければならない」
『西郷隆盛の大久保利通に宛て書状（慶応４年２月２日付）』より引用し意訳。
この書状の現物は国立歴史民俗博物館に保管されています。
（国立歴史民俗博物館：千葉県佐倉市城内町117　電話03-5777-8600）

江戸城内の家臣たちを説得する和宮の言葉
「ただただ神君家康公以来の徳川家の家名が立つよう謹慎を続けるように。抵抗さえしなければ徳川家が滅ぶことはないのです」
『静寛院宮御日記』（明治元年３月１８日）より引用し意訳。現物は宮内庁書陵部に保管されています。

江戸城からの退去を求める幕臣たちに対し、天璋院が応じた言葉
「一歩でもここは出ません。もし無理にお出しになれば、自害します」
『勝海舟全集・第２０巻　海舟語録』より引用し意訳。

勝海舟が天璋院を評した言葉
「天璋院の人となりは貞婦というか烈婦と申そうか、実に類い希なるお方である」
『勝海舟全集・第２２巻　秘録と随想』より引用し意訳。

天璋院の西郷への嘆願の言葉
「今、国家の形勢はいかばかりかと朝夕心配しております。私は女で無力ですが、徳川に嫁ぎました以上は徳川家の土となり、この家が安全に永らえることを願ってやみません。悲嘆の心中をお察しいただき、私の一命にかけ、何卒お頼み申し上げます。」
『天璋院の西郷宛の書簡』より引用し意訳。

天璋院の和宮にまつわる記述
「塔ノ沢で和宮が亡くなった建物を見た。胸がふさがり、懐旧の涙が袖をしぼるほどあふれるのを、私は抑えることができなかった」
『熱海箱根湯治日記』より引用し意訳。
日記の現物は徳川記念財団に保管されています。恒常的な展示はされておりませんが、展覧会などで 展示されることがあります。

天璋院が和宮の思い出を歌った和歌
「君が齢（よわい）　とどめかねたる早川の　水の流れも　うらめしきかな」
『熱海箱根湯治日記』より引用。

第３４１回
「源氏物語」誕生
〜名作に秘められた奇跡〜

東儀秀樹さんのコンサートについて
「光源氏　さかさまに行かぬ年月よ〜美しき男たちの『源氏　音かたり』〜」というコンサートです。
千年紀のイベントの一つとして紹介しました。各界のトップアーティストによるコラボーレーションによる舞台ですが、次回公演の予定はありません。

横浜美術館の展覧会について
「特別展　源氏物語の１０００年　あこがれの王朝ロマン」という展覧会です。「源氏絵」や紫式部にまつわる絵画を中心に国宝や重要文化財、重要美術品が展示されています。会期は、平成２０年１１月３日（月・祝）まで。
開館時間：午前１０：００〜午後６時（金曜日は午後８時まで）入館は閉館の３０分前
休館日：木曜日
詳しくはhttp://www.yaf.or.jp/yma/index.php(NHKサイトを離れます)

「その時」について
番組では、寛弘５(1008)年１１月１７日を、「源氏物語」が一条天皇に献上された日と設定しています。
「紫式部日記」の記述では、この１１月１７日は、出産で里帰りしていた中宮・彰子が内裏に戻る還啓の日です。また日記には、１１月1日以降、天皇に献上するための「源氏物語」の製本が慌ただしく行われた様子が細かく記述されています。そのため製本作りは、この還啓の日に間に合わせるために行われたと考えられています。また国文学研究資料館館長の伊井春樹氏や紫式部研究の第一人者・故今井源衛氏も、製本された「源氏物語」は中宮のお土産品だったと想定しているため、伊井氏の助言も受け番組では１１月１７日の還啓の日を献上の日とし、「その時」としました。

紫式部の年齢について
紫式部の生没年は不明です。今回は、紫式部研究の第一人者・今井源衛氏の説「天祿元年（９７０年）のころの生まれ」を元に番組を構成しています。

源氏物語の概要について
枚数…国文学研究資料館館長伊井春樹氏の「源氏物語」の写本の研究によると、四百字詰めの原稿用紙に換算するとおよそ　２３００枚になるといわれています。
登場人物数…明治の国文学者・池田亀鑑氏の研究によると登場人物は、名前や役職名がついた人に、家来や名もない女房も合わせると、およそ４００人以上になるといわれています。

「紫式部日記」「紫式部集」について
紫式部の個人史や人物像を知るには彼女が残したとされる「紫式部日記」と歌集「紫式部集」があります。
今回、番組では「新潮日本古典集成・山本利達校注」の「紫式部日記」「紫式部集」を参考にしました。

偽の陰陽師について
番組で、式部が１０代の頃に和歌に詠んだ風景として、怪しげな僧侶がお祓いをしている場面が登場します。これは、「坊主頭に紙を三角形に折った冠を額につけ、御幣を振り回し、陰陽師の真似事をしていた」というを「紫式部集」の和歌の注釈を元に再現しました。当時、毎月一日には、陰陽師が「上巳（じょうし）の祓え」を行っていましたが、法師も内職として陰陽師の真似事をする者が現れていました。

父親との越前の国守赴任について
紫式部の有名なエピソードとして「結婚する前に国守となった父とともに越前に赴く」というものがありますが、番組では、この部分は時間の制約や全体構成を鑑み省略しています。

定子と清少納言について
番組では藤原道長の政治的ライバル・藤原伊周（これちか）が登場します。その伊周の妹・定子は、一条天皇に嫁いだ最初の后です。その定子に仕えたのが「枕草子」を書いた清少納言です。この後、定子は若くして崩御し、その後を追うように清少納言も宮中から身を引きます。ところが宮中内において、二人の威光は消えておらず、道長は、その姿なき二人に対抗するために紫式部を登用したのです。紫式部が宮中に出仕したときには、すでに二人はいなかったことになりますが、この時間差については、番組の中では逆に混乱を招くため省略しています。

宇治十帖について
四十五帖の「橋姫巻」から五十四帖の「夢浮橋巻」までの十帖が、「宇治十帖」と呼ばれています。光源氏の死後、その子孫たちが登場します。その一人が光源氏の正妻となった女三宮に生まれた息子・薫。実は、薫は、女三宮と権中納言の息子・柏木との不義の子ですが、光源氏はそのことを知りながらも自分の子として育てていきます。そしてもう一人、匂宮は、光源氏と明石の君の間に生まれた姫が今上帝に入内して生まれた皇子。つまり光源氏から見れば、孫にあたります。この二人が、浮舟という女性を巡り三角関係の愛憎劇を展開します。よって番組では「光源氏の死後、源氏の息子と孫が一人の女性を巡り争う物語が展開します」と表現しています。

紫式部が十代の頃詠んだとされる和歌
「はらへどの　神のかざりの　みてぐらに　うたてもまがふ　耳はさみかな」
「お坊さんが内職のために、本来は出来ない陰陽師の真似をして、お祓いをし、礼金を受け取っています。なんと、あさましいことでしょう」
『紫式部集』より

方違えで訪れた男が紫式部の寝室に忍び込んできた翌朝の和歌
「おぼつかな　それかあらぬか　あけぐれの　そらおぼれする　朝顔の花」
「あなたが契りを結んだのは、私と知ってのことですか、それとも誰かと間違えたのでしょうか、本当はどちらなのですか」
『紫式部集』より

紫式部の夜離（よが）れに苦しむ時の和歌
「晩秋の頃、あなたに飽きられている私の悲しみを思ってください
　あなたの心が月のように美しい女性に奪われているとしても」
（和歌）おほかたの　秋のあはれを　思ひやれ　月に心は　あくがれぬとも
『紫式部集』より。番組では現代語訳のみ紹介。

夫を亡くしたときの式部の日記
「未亡人として、当てのない将来を心細く思い、その日その日の
　悲しさを紛らわすために、はかなき物語を書いております」
（原文）行くすゑの心ぼそさはやるかたなきものから　はかなき物語
『紫式部日記』より

源氏物語・夕顔巻　急死した夕顔を偲んで詠んだ光源氏の和歌
「見し人の　けぶりを雲と眺むれば　夕べの空も　むつましきかな」
「恋しい人を葬った煙。もしやあの雲かと眺めていると 淋しい夕暮れの空もなつかしくて」
瀬戸内寂聴訳『源氏物語』より

紫式部の亡き夫を偲んで詠んだ和歌
「見し人の　けぶりとなりし　夕べより　名ぞむつましき　塩釜の浦」
『紫式部集』より

源氏物語　夕顔巻　六条御息所が夜離れで苦しむ様子
「淋しい独り寝の眠れない夜毎には、さまざまな悲しい思いが胸にせめぎあい
　しおれきっていらっしゃるのでした」
瀬戸内寂聴訳『源氏物語』より

源氏物語　帚木巻　方違えで泊まった光源氏と関係をもった空蝉の和歌
「こんなかりそめの浮き寝めいた一夜のはかない情事だと思いますと
　これ以上の悲しみはありません」
瀬戸内寂聴訳『源氏物語』より

紫式部が宮中にのぼった時の言葉
「いみじくも夢路にまどわれし（かな）」
『紫式部日記』より

宮仕えで出仕したものの、すぐに実家に下がったときの式部の和歌
「宮仕えに出ても、私の嘆きは晴れることがなく、逆にあれこれと
　心が乱れてしまいます」
（和歌）身のうさは　心のうちに　したひきて　いま九重ぞ　思ひ乱るる
『紫式部集』より

紫式部が再び宮中生活に復帰する際にとった手段の記録
「漢字の「一」の字でさえ、書けない者のように振る舞いました」
（原文）いちという文字をだに書きわたしはべらず
『紫式部日記』より

回りの女房たちとうちとけた時の女房の発言
「物語好きで　気取り屋で　人を見下す人だと憎んでおりましたが
　実際に付き合ってみると、まるで別人」
（原文）物語このみよしめき（中略）人を人とも思はず（中略）こと人かとなむおぼゆる
『紫式部日記』より

「源氏物語」を読んだ一条天皇の言葉
「この作者は　真に才能のあるものだ」
（原文）さえあるべし
『紫式部日記』より

「源氏物語」が献上された頃の式部の沈んだ思い
「ためしに物語を手にしますが　以前のように面白くありません
　嘆かわしいことです」
（原文）こころみに　物語をとりて見れど　見しやうにもおぼえず　あさましく
『紫式部日記』より

紫式部が「源氏物語」に込めた物語への思い
「出来事を連ねた歴史書の中には、物事の真実はありません
　むしろ物語の中にこそ、人の真実が隠されているのです」
『源氏物語』より