2003年 12月分　放映リスト

12月3日（水）放送　第160回
日米開戦を回避せよ〜新史料が明かす最後の和平交渉〜

12月10日（水）放送　第161回　
忠臣蔵　お裁き始末記〜忠義か、犯罪か？幕府がゆらいだ５０日〜

第161回
忠臣蔵　お裁き始末記
〜忠義か、犯罪か？幕府がゆらいだ５０日〜

放送日

その時：元禄１６年（１７０３年）２月４日

●赤穂浪士の全般的な事柄については赤穂市史編纂室「忠臣蔵」第１巻（平成元年）、浪士の書状、事件の記録については「忠臣蔵」第３巻（昭和６２年）を主な資料とした。

●裁定を巡る過程については国書刊行会「赤穂義人纂書（あこうぎじんさんしょ）」（１，２，補遺）および中央義士会事務局長編著「赤穂義士実纂」、雄山閣「赤穂義士史料復刻版」（上、中、下）を主な資料とした。
「赤穂義人纂書」：原本は磐城平藩士・鍋田晶山が収集した赤穂事件に関する記録集。
（１８５１年頃）原本は散逸、写本の一部が国立国会図書館に伝わり、それを元に国書刊行会から（１９１０〜１９１１）発行された。番組中の幕府側の意見はこの資料が基礎となっている。

●「赤穂義人纂書」には俗書、偽書とされるものも混在しているが、赤穂浪士討ち入り後の史実の研究はまだあまり成されておらず、研究者の間で完全に偽書であると断定　　されているもの以外は取り上げている。
（徳川家の正史である「徳川実記」でさえも、赤穂事件に関しては幕府に都合のいいように後から編纂されたものであるという説が有力）
　　
●赤穂浪士討ち入りの装備について
赤穂市大石神社蔵
鎖襦袢／鎖頭巾…堀部安兵衛着用
臑当／大石瀬左衛門着用
呼子鳥笛（よびこぶえ）／大石内蔵助所用
龕燈（がんどう）／特に記述なしＶＴＲ−１

●２人の浪士が大目付に差し出した口上書の文言
「主君の仇、ともに天を戴かずの思い押さえがたく候」
（「浅野匠家来口上」…赤穂市立歴史博物館蔵の「義士墨跡」より要約抜粋）

●討ち入りを聞いた幕閣の反応
「武士道の廃り申さず候と相見え候」
（「赤穂鐘秀記（あこうかねひでき）」より、老中阿部正武の言葉として引用。
「赤穂鐘秀記」は「赤穂義人纂書（あこうぎじんさんしょ）」）

● 事件翌日の商人の手紙
「江戸中の手柄」
江戸に住む商人浅田孫之進が山城国の庄屋浅田金兵衛に宛てた手紙から抜粋。
（「浅田家文書」東京大学経済学分図書館蔵）

● 幕府の使者が上杉綱憲に赤穂浪士討伐を思いとどまらせた言葉
「裁きの儀は、幕府が取り仕切るので手出しは無用」
米沢塩井家覚書（よねざわしおいけおぼえがき）に記載された、幕府の使者、畠山義寧の言葉を要約抜粋したもの。（「赤穂義士史料」上巻）

● 泉岳寺でしたためた浪士の書状
「みな共けんし次第、切腹仕る筈に御座候」
元禄１５年１２月１５日、浪士三村次郎左衛門が母に宛てた手紙より抜粋引用。
（「忠臣蔵」第三巻（赤穂市史編纂室）に掲載）

● 浅野内匠頭の取り調べについて
刃傷の原因は決定的なものがわかっていないのが現状。怨恨説のほかにも諸説あるが、ここでは通説となっている怨恨説を例として取り上げた。この説の根拠としては浪士堀部弥兵衛金丸（ほりべやひょうえあきざね）の私記に、悪口を言われたことが記載されている。

● 内匠頭切腹に対する幕府内部の疑問の声
内匠頭を取り調べた多門伝八郎（おかどでんはちろう）の記録の中に、浅野と吉良の処分が不公平だとして、再考を上層部に訴えたが却下されたという記述がある。

● 大石内蔵助の幕府に対する嘆願書
「我が主君内匠頭は吉良殿を殺めたゆえに…（以下略）」
「赤穂城引渡覚書」（岡島八十右衛門常樹覚書）中に記載されている、３月２９日、大石内蔵助が幕府へ送った使者に持たせた嘆願書から要約抜粋。通常「鬱憤の書き付け」と呼ばれる書状。結局、事を荒立てたくない赤穂藩江戸家老や、浅野家の親戚筋の知る　ところとなり、幕府の元には届かなかった。

● １２月２４日、大石内蔵助の書状
「どのような裁きとなるか…（以下略）」
大石内蔵助ほか、原総右衛門、小野寺十内が連名で友人・寺井玄渓に宛てた手紙から要約抜粋。

● 幕閣会議での浪士を批判する意見
日付は定かではないが「徒党を組み誓約をなすこと禁ずる」という、武家諸法度の条項を理由に浪士を処罰する意見がでたことを記す記述が「徳川実記」など当時の記録に複数登場する。

● 武士として扱うべきでないという意見
「世間の目をごまかすために…（以下略）」
当時の将軍側用人・柳沢吉保の家に伝わる「柳沢秘蔵実記」より要約抜粋。
記録には老中たちの発言とされている。

● 「打ち首となれば忠義は認められない」について
前出の「柳沢秘蔵実記」を受けた補足説明。「切腹」が武士にのみ許された死罪であることから、打ち首に処せられるということは武士として扱われないことを意味する。

● 林大学頭・信篤の意見
「いにしえより…（以下略）」および「強いてこの輩に厳罰を…（以下略）」
「赤穂義人纂書」に掲載された「五美談」より要約抜粋。作者、日時の記載はなし。
林信篤は綱吉が作った昌平坂学問所（湯島聖堂にあった）の初代学頭を務めた儒学者。
浪士たちの切腹後、いち早く「復讐論」を記し、浪士たちの「忠義」を賞賛した。
「復讐論」の中では、法によって切腹させられたことも当然と述べているが、これは林の主張と矛盾しており、彼が置かれた立場上、そういわざるを得なかったというのが研究者たちの見方であり、裁定の審議中は助命論を述べたとされている。

● 荻生徂徠の意見
「もし忠義だけを説けば〜」および「浪士たちを無罪として命を助ければ〜」
「五美談」より要約抜粋。林の助命論に対する反対意見として記されている。荻生徂徠は側用人・柳沢吉保の陪臣の儒学者。綱吉もしばしば教えを乞うたとされてい　る。徂徠はこのほかにも、柳沢から意見を求められ切腹論を述べたという記録や、自ら「徂徠擬律書」という文書を記し切腹を訴えたという記録もある。ここでは林の意見に対する反論としての記述を採用した。

● さらに厳しい批判について
浪士たちの切腹後、厳しい批判を展開した学者・佐藤直方の意見。
裁定を決める過程で言われたかどうかは不明であるが、批判的意見の一例として紹介。

● お預け先の細川家に子供が訪れたエピソード
細川家での浪士たちの世話役・堀内伝右衛門の覚書に詳しく記載されている。
「堀内伝右衛門覚書」（赤穂義臣対話）

● 小野寺十内の妻の歌
浪士小野寺十内の妻・丹がお預け中の十内に送った手紙の中に書かれている。
文章自体は、浪士原総右衛門が、細川家の世話役・堀内伝右衛門のために、歌だけを書き写したもの（「義士墨跡」赤穂市立歴史博物館蔵）

● 裁定を決めるため投票を行ったという記録について
「三島氏随筆」（「赤穂義人纂書」に掲載）
この中で編者・鍋田晶山は「此の書虚実如何と言う事を知らず、然れ共県官の語大いに理あり」とわざわざ注釈をつけている。
作者は不詳、日付も１月下旬としか書かれていない。
研究者たちの間でもこの記録はあまり採用されていないため「この記録が事実とすれば」と番組中でもことわりを入れた。
理由としてはまず原書が見あたらないこと、そして番組上では「投票」としている「入札（いれふだ）」という手法が、江戸時代の幕府で、物事を決めるために行われた　という記録が見あたらないためである。
（戦国大名、江戸時代の庶民の間ではしばしば　このような決議が行われていた）
しかし、綱吉の心のうちを類推できる数少ない記録であること。当時の幕府の混迷ぶり、幕閣たちの無責任な様子が端的に記されているため、番組の趣旨に欠かせないものとし　てあえて紹介した。
綱吉の意見は、先に出てきた荻生徂徠の意見に沿ったものであり、１月下旬の時点で綱吉がこのような結論に達したことは、他の資料からも類推できる。

● 大石たちの望む武士としての死（切腹）について
大石ら浪士は１月下旬から２月頭（切腹を言い渡される直前）に家族や知人に宛てて、切腹を期待する旨の手紙を書いている（「忠臣蔵」第３巻）

● 公弁法親王の言葉について
「徳川実記」より要約抜粋。徳川実記には、「附録」として、公弁法親王は綱吉の問い　かけに対し、何も答えず帰ってしまったという、もう一つの説も併記されている。
両論とも「世に伝えるところによると」と、伝聞型で書かれており、参考文献も両論併　記の場合が多い。綱吉は切腹に対する迷いがあったため、法親王に意見を求めたという　説が一般的なので、決断を促す言葉として「本文」の記述を採用した。

● 切腹を言い渡された大石の言葉
「いかように仰せつけられることも覚悟しておりましたが〜（以下略）」
「細川家御預始末記」より要約抜粋。

● 幕府の使者が内密に大石に告げた話について
「細川家御預始末記」に幕府目付・荒木十左衛門が大石を呼び寄せ、自分の意志で、吉良義周が処分されたことを伝えたことが記されている。「堀内伝右衛門覚書」にも大石一人が幕府の使者に何事かを伝えられ、後から内容を知ったと記されている。

● 切腹直前の大石の言葉
　「何かとお心をつけられかたじけないが、何の申し遣わすこともない」
　「堀内伝右衛門覚書」より抜粋

● 「仮名手本忠臣蔵」に切腹の場面は描かれていない
「仮名手本忠臣蔵」では、討ち入りし本懐を遂げた後、引き上げる場面で終わっている。　「仮名手本忠臣蔵」以前の赤穂浪士を題材にした演目には、切腹まで描いたものもあっ　た。（近松門左衛門「碁盤太平記」など）　

●細川家屋敷跡
港区高輪の区立高松中学校の敷地内。大石はじめ１７人の浪士がここで切腹した。見学不可。

● 細川綱利の言葉
「細川家御預始末記」「堀内伝右衛門覚書」より要約抜粋。

● 大石内蔵助辞世の句
大石内蔵助が討ち入り後、泉岳寺において詠んだとされる辞世の句。
「あら楽し　思ひは晴るる　身は捨つる浮世の月に　かかる雲なし」