写真の肖像画は１４世紀中頃に描かれたとされる「天子摂関御影」の中の関白・藤原忠通の肖像画です。この天子摂関御影に登場する院政期以降の天皇や貴族の肖像には、ある共通した特徴があります。
それは肩肘がぱりっと張った強装束（こわしょうぞく・剛装束とも書く）と呼ばれるスタイルで描かれていることで、これは院政期の鳥羽天皇や、当時「花園の左大臣」と呼ばれ洒落者だった源有仁らが好み、威儀のあるファッションとして貴族社会に広まったと考えられています。これ以前は柔装束（なえしょうぞく・凋装束とも書く）とよばれる、ゆったりとしたシルエットのスタイルが主流でした。
院政期は朝廷の権威が衰え、武士の力を借りずには世の中を支配できなくなってきた時代でした。強装束は糊で固められ着るにも人の手を借りなければならず、着心地の良いものではなかったと思われますが、姿形だけでも威厳を保とうとした貴族たちのプライドが生み出したファッションだったのかもしれません。
（番組ディレクター）

京都市にある陽明文庫には藤原道長直筆の日記、国宝「御堂関白記」が保存されています。この日記は道長が左大臣に就任した直後の長徳４年から２０年以上にわたって綴られたものです。当時の貴族たちのあいだでは日記をつけることが一般的でしたが、プライベートなものと言うよりは業務日誌のようなもので、道長の日記も朝廷での日々の出来事が簡潔に綴られています。とはいうもの、中宮彰子が敦成親王を産んだ時には出産の様子を細かに記し、敦成親王が後一条天皇として即位した時には「天晴」と喜びを表現するなど、天皇との外戚関係構築に執念を燃やした道長ならではの心情も垣間見えます。
しかしこの日記には、かの有名な「望月の歌」の記述はありません。私たちが今日望月の歌の存在を知ることが出来るのは、同じ藤原氏の藤原実資が自分の日記に書いたからです。実資は権勢では道長に遠く及ばないものの、家柄や教養では負けていないという自負を何かにつけ記しています。なかには道長に見つかったらただでは済まなさそうな記述も多数登場します。道長が書かなかった歌のことを実資はあえて書いた。その意味することは一体何だったのか、想像するのも楽しいものです。
（番組ディレクター）

京都の北野天満宮には、その由緒を記した絵巻「北野天神縁起」が伝わっています。
雷神に姿を変え都に祟りをもたらす菅原道真と太刀をもって雷神にたちむかう藤原時平が描かれているのが国宝の承久本（1219年）。それ以外にも弘安元年（1278）作成といわれる弘安本が伝わっています。
この弘安本には承久本にはない記述がいくつも登場します。たとえば、時平が道真を讒言するくだりは承久本ではただその事実のみを記していますが、弘安本では皇位転覆を謀ったと理由まで記されています。これはおそらく天神信仰が広まるにつれそのディテールまで記す必要が出てきたからではないかと思うのですが、道真左遷と同時代の歴史資料には皇位転覆はおろか讒言したという記述さえありません。
しかし道真の死後、道真を慕う人たちだけでなく藤原氏の人間さえも、道真が無実の罪で左遷されたと考えていたことは様々な資料、研究から明らかになっています。道真に対する同情と懺悔の思いが時平を希代の悪役に変えていったのではないでしょうか？
（番組ディレクター）

昨年１２月、京都市のＪＲ二条駅のすぐそばで、人臣初の摂政となった藤原良房の弟・藤原良相の邸宅跡が発掘されました。邸宅跡からは白磁や青磁といった海外からの高級輸入磁器や水晶の碁石、良相の姉で当時の太皇太后・藤原順子にかわいがられたことを物語る墨書土器などが出土しました。
藤原氏は真夏と冬嗣、時平と忠平、道隆と道長に見られるように、弟の方が成功するパターンが多いのですが、良相も文徳天皇、清和天皇の二代にわたって娘を嫁がせ外戚関係を築き、また政治家としても民のことを考える有能な人物だったそうです。
それにもかかわらず良相は応天門の変の対応を誤り事実上失脚してしまいます。その背景には、兄・良房が良相の存在を疎ましく思っていたことがあったと言われています。権力に対する執着は兄・良房が上回っていたのかもしれません。
（番組ディレクター）